बुद्ध के सामाजिक विचार : सामान्य ज्ञान प्रश्नोत्तरी – 6 में महात्मा बुद्ध के सामाजिक विचारों के सम्बन्ध में प्रश्नोत्तरी दी गई है।

1. प्रश्न: बौद्ध धर्म का एक प्रमुख तत्त्व करुणा है। करुणा के कितने भेद कहे गए हैं?

उत्तर: करुणा के तीन भेद हैं-

(1.) स्वार्थमूलक करुणा: इस करुणा में स्वार्थ होता है। उदाहरणार्थ माता-पिता की अपनी संतान के प्रति करुणा स्वार्थमूलक करुणा है।

(2.) सहेतुकी करुणा: किसी भी प्राणी को कष्ट में देखकर हृदय का द्रवित हो जाना सहेतुकी करुणा है।

(3.) अहेतुकी या महाकरुणा: इसमें न तो मनुष्य का स्वार्थ होता है और न वह पवित्रता का ही विचार करता है। वह समस्त प्राणियों पर समान रूप से अपनी करुणा बिखेरता है।

2. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने मनुष्य का भाग्यविधाता किसे माना है?

उत्तर: महात्मा बुद्ध ने मनुष्य को स्वयं अपना भाग्यविधाता माना है। उनका मानना था कि मनुष्य अपने ही प्रयत्नों से दुःखों से छुटकारा प्राप्त कर सकता है। इसके लिए ईश्वरीय कृपा की आवश्यकता नहीं है।

3. प्रश्न: पाटिच्च समुप्पाद अथवा प्रतीत्य समुत्पाद किसे कहते हैं?

उत्तर: प्रतीत्यसमुत्पाद का अर्थ है- एक वस्तु के प्राप्त होने पर दूसरी वस्तु की उत्पत्ति अथवा एक कारण के आधार पर एक कार्य की उत्पत्ति। उसका सूत्र है- ‘यह होने पर यह होता है।’ दूसरे शब्दों में, इसे ‘कार्य-कारण नियम’ भी कह सकते हैं।

4. प्रतीत्य समुत्पाद को अन्य किन नामों से जाना जाता है?

उत्तर: (1) द्वादश निदान, (2) कार्य-कारण नियम।

5. प्रश्न: पाटिच्च समुप्पाद अथवा प्रतीत्य समुत्पाद का उल्लेख किस स्थान पर हुआ है?

उत्तर: बुद्ध के द्वितीय आर्य सत्य में द्वादश निदान का उल्लेख हुआ है। यह द्वादशनिदान का सिद्धांत ही प्रतीत्यसमुत्पाद कहलाता है।

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6. प्रश्न: प्रतीत्य समुत्पाद पर कौनसे सिद्धांत आधारित हैं?

उत्तर: कर्म का सिद्धांत, क्षणिकवाद, नैरात्म्यवाद, संघातवाद और अर्थक्रियाकारित्व आदि शेष समस्त सिद्धांत प्रतीत्यसमुत्पाद पर आधारित हैं।

7. प्रश्न: बुद्ध ने धम्म किसे कहा है?

उत्तर: प्रतीत्य समुत्पाद को अर्थात् कार्य-कारण सिद्धांत को।

8. प्रश्न: बुद्ध के अनुसार मनुष्य का जन्म बार-बार क्यों होता है?

उत्तर: बुद्ध के अनुसार किसी भी घटना के लिए कोई कारण अवश्य होता है। बिना कारण के कुछ भी नहीं घटित होता। इस सिद्धांत से इस सत्य की स्थापना हुई कि संसार में बारम्बार जन्म और उससे होने वाले दुःखों का सम्बन्ध किसी सृष्टिकर्ता से नहीं है, प्रत्युत उनके कुछ निश्चित कारण एवं प्रत्यय होते हैं।

9. प्रश्न: बुद्ध को अनीश्वरवादी क्यों कहा जाता है?

उत्तर: क्योंकि महात्मा बुद्ध ने ईश्वर को सृष्टि का निर्माणकर्ता नहीं माना है।

10. प्रश्न: बुद्ध के अनुसार मनुष्य के दुःखों का मूल कारण क्या है?

उत्तर: बुद्ध के अनुसार प्रतीत्य समुत्पाद को भूल जाना ही दुखों का मूल कारण है। प्रतीत्य समुत्पाद सापेक्ष भी है और निरपेक्ष भी। सापेक्ष दृष्टि से वह संसार है और निरपेक्ष दृष्टि से निर्वाण। जो प्रतीत्य समुत्पाद देखता है, वह धर्म देखता है और जो धर्म देखता है वह प्रतीत्य समुत्पाद देखता है। प्रतीत्य समुत्पाद के ज्ञान से मनुष्य के दुःखों का अंत हो जाता है।

11. बुद्ध का क्षणिकवाद क्या है?

उत्तर: प्रतीत्य समुत्पाद के सिद्धान्त से ही क्षणिकवाद अथवा परिवर्तनवाद का जन्म हुआ। बौद्ध दर्शन के अनुसार संसार और जीवन दोनों में से कोई नित्य नहीं है। उनकी स्वतंत्र सत्ता नहीं है। दोनों परिवर्तनशील हैं, इसलिए नाशवान हैं। महात्मा बुद्ध का कहना था कि जगत की प्रत्येक वस्तु प्रति क्षण बदलती रहती है, यहाँ तक कि आत्मा व जगत भी निरन्तर बदलता रहता है परन्तु संसार का यह परिवर्तन साधारण मनुष्य को दिखाई नहीं पड़ता। ठीक वैसे ही जैसे नदी का प्रवाह प्रति क्षण बदलते रहने पर भी पूर्ववत् ही प्रतीत होता है।

12. प्रश्न: महात्मा बुद्ध के अनुसार व्यक्ति का मूल्यांकन किस आधार पर होना चाहिए?

उत्तर: महात्मा बुद्ध ब्राह्मणवादी जाति-व्यवस्था के विरोधी थे। वे जन्म के आधार पर किसी को छोटा या बड़ा नहीं मानकर कर्म के आधार पर व्यक्ति का मूल्यांकन करने के पक्षधर थे।

13. प्रश्न: दास प्रथा एवं बेकारी के सम्बन्ध में महात्मा बुद्ध के क्या विचार थे?

उत्तर: महात्मा बुद्ध दास-प्रथा के विरोधी थे। उनकी मान्यता थी कि बेकारी एक अभिशाप है और राज्य का कर्त्तव्य है कि वह प्रत्येक व्यक्ति को किसी न किसी काम में लगाए रखे।

14. प्रश्न: राजतन्त्र के सम्बन्ध में महात्मा बुद्ध के क्या विचार थे?

उत्तर: बुद्ध राजतन्त्र के पक्ष में थे तथा राजा को समस्त भूमि का स्वामी मानते थे। उनके अनुसार आदर्श राजा वह है जो शस्त्रबल तथा दण्ड के बिना केवल नीति और धर्म के माध्यम से अच्छा शासन चला सके।

15. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने सामाजिक उन्नति के लिए कई बातों पर बल दिया?

उत्तर: महात्मा बुद्ध ने सामाजिक उन्नति के लिए हिंसा, निर्दयता, स्त्रियों पर अत्याचार, दुराचारण, चुगलखोरी, कटु भाषा तथा प्रलाप नहीं करने पर बल दिया।

16. प्रश्न: महात्मा बुद्ध कि दृष्टि में गृहस्थ के क्या कर्त्तव्य हैं?

उत्तर: बुद्ध की मान्यता थी कि प्रत्येक गृहस्थ को अपने माता-पिता, अचार्य, पत्नी, मित्र, सेवक और साधु-सन्यासियों की सेवा करनी चाहिए।

17. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने क्रोध को जीतने के क्या उपाय बताए?

उत्तर: महात्मा बुद्ध के अनुसार बैर से बैर नहीं मिट सकता अतः प्र्रेम का सहारा लेना चाहिए। अक्रोध से क्रोध को जीतना चाहिए। दूसरे के दोषों को देखने की आदत नहीं रखनी चाहिए।

18. प्रश्न: महात्मा बुद्ध के अनुसार मनुष्य को अपना जीवनयापन किस प्रकार करना चाहिए?

उत्तर: महात्मा बुद्ध के अनुसार मनुष्य को अपने मन, वचन एवं कर्म को संतुलित रखकर जीवनयापन करना चाहिए।

19. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने अहिंसा परमोधर्मः का विचार कहाँ से लिया?

उत्तर: उपनिषदों से।

20. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने अपने अनुयाइयों को कितनी श्रेणियों में विभाजित किया?

उत्तर: दो श्रेणियों में – (1) भिक्षु तथा (2) उपासक।

21. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने अपने अनुयाइयों को दो श्रेणियों में विभक्त क्यों किया?

उत्तर: क्योंकि महात्मा बुद्ध जानते थे कि सब मनुष्य एक जैसे कठोर नियमों का पालन नहीं कर सकते। इसलिए उन्होंने अपने अनुयाइयों को ‘भिक्षु’ तथा ‘उपासक’ नामक दो श्रेणियों में विभाजित कर दिया।

22. प्रश्न: भिक्षु किन्हें कहते थे?

उत्तर: भिक्षु उन्हें कहते थे जो गृहस्थ जीवन छोड़कर बुद्ध के समस्त उपदेशों का पूर्ण पालन करते हुए बौद्ध धर्म के प्रचार प्रसार में जीवन व्यतीत करते थे।

23. प्रश्न: बौद्ध धर्म में स्त्री भिक्षुओं को क्या कहते हैं?

उत्तर: भिक्खुणी अथवा भिक्षुणी। बुद्ध ने स्त्रियों को भी भिक्षुणी बनने का अधिकार दिया। उन्हें भी पुरुष-भिक्षुओं की भाँति कठोर नियमों का पालन करना पड़ता था।

24. गृहस्थ स्त्री-पुरुषों को क्या कहा जाता था?

उत्तर: गृहस्थ स्त्री-पुरुषों को उपासक एवं उपासिका कहा जाता था। वे गृहस्थ जीवन में रहकर, बुद्ध द्वारा बताए गए नियमों का पालन करते थे।

25. भगवान बुद्ध ने बौद्ध संघ की स्थापना क्यों की?

उत्तर: भिक्षु-वर्ग को संगठित एवं संयमी बनाए रखने के लिए बुद्ध ने बौद्ध-संघ की स्थापना की। संघ में भिक्षुओं को निर्धारित दिनचर्या और कार्यक्रम के अनुसार जीवन बिताना पड़ता था। संघ में जाति-पाँति का भेद नहीं था और न ही इसका कोई अधिपति होता था। संघ का मुख्य काम बौद्ध धर्म का प्रचार करना था।

26. संघ में भिक्षु एवं भिक्षुणियों के रहने की क्या व्यवस्था थी?

उत्तर: संघ में रहने वाले भिक्षु-भिक्षुणियों के लिए अलग-अलग मठ बने होते थे जहाँ वे त्यागमय एवं सादा जीवन बिताते थे।

27. प्रश्न: बौद्ध भिक्षुओं को वर्ष में कितने माह मठ में रहने की अनुमति होती थी?

उत्तर: भिक्षु-भिक्षुणियों को वर्ष के आठ माह तक समाज में घूम-घूमकर बौद्ध धर्म का प्रचार करना होता था। वे चार माह तक मठ में रहते हुए आत्मचिन्तन एवं साधना करते थे।

28. प्रश्न: बौद्ध मठों का संगठन किस आधार पर किया गया था?

उत्तर: बौद्ध संघ को गणतन्त्रात्मक प्रणाली के आधार पर संगठित किया गया था। संघ सम्बन्धी कार्यों में प्रत्येक भिक्षु के अधिकार समान थे। संघ की बैठकों में उपस्थित रहना अनिवार्य था। अनुपस्थित भिक्षु किसी दूसरे व्यक्ति के माध्यम से अपना मत प्रकट करवा सकता था।

29. प्रश्न: संघ द्वारा निर्णय लेने की क्या प्रक्रिया थी?

उत्तर: संघ का कोई भी सदस्य संघ की बैठक में प्रस्ताव एवं मत दे सकता था। बहुमत के द्वारा निर्णय लिए जाते थे। प्रत्येक प्रस्ताव को तीन बार प्रस्तुत और स्वीकृत किया जाता था। तभी वह ‘नियम’ बनता था।

30. प्रश्न: आसन-प्रज्ञापक किसे कहते थे?

उत्तर: संघ की सभाओं में सदस्यों के बैठने की व्यवस्था करने वाले को ‘आसन-प्रज्ञापक’ कहते थे।

31. प्रश्न: ज्ञाप्ति एवं नति किसे कहा जाता था?

उत्तर: बैठक में प्रस्ताव रखने वाले को प्रस्ताव की सूचना बैठक से पहले देनी होती थी। इस कार्यवाही को ‘ज्ञाप्ति’ कहा जाता था। प्रस्ताव को ‘नति’ कहा जाता था।

32. प्रश्न: अनुस्सावन अथवा कम्मवाचा किसे कहा जाता था?

उत्तर: प्रस्ताव प्रस्तुत करने को अनुस्सावन अथवा कम्मवाचा कहा जाता था।

33. संघ में मतदान की क्या प्रक्रिया होती थी?

उत्तर: बैठक में प्रत्येक प्रस्ताव पर विचार-विमर्श होता था और उसके बाद प्रस्ताव पर मतदान होता था। कभी-कभी शलाकाओं द्वारा मतदान की व्यवस्था की जाती थी। संघीय-सभा करने के लिए 30 सदस्यों की उपस्थिति आवश्यक थी। कोरम के अभाव में सभा की कार्यवाही अवैध समझी जाती थी।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

महात्मा बुद्ध के धार्मिक विचार : सामान्य ज्ञान प्रश्नोत्तरी: 5 में महात्मा बुद्ध के धार्मिक विचारों के सम्बन्ध में प्रश्नोत्तरी दी गई है।

1. प्रश्न: अष्टांग-पथ के तीन प्रधान अंग कौनसे हैं?

उत्तर: अष्टांग-पथ का अनुसरण करने से मनुष्य के भीतर शील, समाधि और प्रज्ञा का उदय होता है जो कि बुद्ध के अष्टांगिक मार्ग के तीन प्रधान अंग हैं।

2. बुद्ध के अनुसार प्रज्ञा क्या है?

उत्तर:  ‘प्रज्ञा’ पदार्थ ज्ञान है। प्रज्ञा का स्थान बौद्धिक स्थान से बहुत ऊँचा है।

3. प्रश्न: प्रज्ञा से क्या लाभ होता है?

उत्तर: प्रज्ञा से कामासव, भवासव और अविद्यासव का नाश होता है तथा यथार्थ ज्ञान उत्पन्न होता है।

4. प्रश्न: यथार्थ ज्ञान कब संभव है?

उत्तर: सदाचार से यथार्थ ज्ञान होता है। सदाचार के बिना ज्ञान की पूर्णता असम्भव है।

5. प्रश्न: प्रज्ञा का उदय कैसे होता है?

उत्तर: अखण्ड समाधि से ‘प्रज्ञा’ का उदय होता है।

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6. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने अपने अनुयाइयों को मन, वचन और कर्म से पवित्र रहने के लिए किन नियमों का पालन करने को कहा?

उत्तर: दसशील का।

7. प्रश्न: दसशील से क्या आशय है?

सदाचार के दस नियमों को दस शील कहते हैं।

8. प्रश्न: दश शील कौनसे हैं?

उत्तर – (1.) अहिंसा व्रत का पालन करना, (2.) सदा सत्य बोलना, (3.) अस्तेय अर्थात् चोरी न करना, (4.) अपरिग्रह अर्थात् वस्तुओं का संग्रह न करना, (5.) ब्रहाचर्य अर्थात् भोग विलास से दूर रहना, (6.) नृत्य का त्याग,  (7.) सुगन्धित पदार्थों का त्याग,  (8.) असमय में भोजन का त्याग, (9.) कोमल शय्या का त्याग, (10.) कामिनी एवं कंचन का त्याग।

9. प्रश्न: दस शील का पालन करना किनके लिए आवश्यक है?

उत्तर: दस शील के प्रथम पांच नियमों का पालन करना गृहस्थ, साधु तथा उपासकों आदि सबके लिए अनिवार्य है जबकि शेष पांच नियम केवल भिक्खुओं के लिए अनिवार्य हैं।

10. प्रश्न: बुद्ध के किन पांच नियमों की तुलना महावीर स्वामी के पाँच अणुव्रतों से की जाती है?

उत्तर: जिन नियमों का पालन करना गृहस्थ, साधु तथा उपासकों आदि सबके लिए अनिवार्य है, उनकी तुलना महावीर के पांच अणुव्रतों से की जाती है। ये नियम इस प्रकार हैं- (1.) अहिंसा (2.) सत्य (3.) अस्तेय (4.) अपरिग्रह (5.) ब्रहाचर्य।

11. प्रश्न: महात्मा बुद्ध श्रद्धा और तर्क में किस पर अधिक बल देते थे?

उत्तर: तर्क पर।

12. प्रश्न: वेदों में कही गई बातों के सम्बन्ध में बुद्ध के क्या विचार थे?

उत्तर: बुद्ध वेदों में कही गई बातों को अन्तिम सत्य के रूप में स्वीकार करने को तैयार नहीं थे।

13. प्रश्न: अंध विश्वासों के सम्बन्ध में बुद्ध का क्या विचार था?

उत्तर: बुद्ध का मानना था कि अन्धविश्वास से मानव बुद्धि कुण्ठित हो जाएगी।

14. प्रश्न: वेदों की प्रामाणिकता के सम्बन्ध में बुद्ध के क्या विचार थे?

उत्तर: बुद्ध वेदों की प्रमाणिकता में विश्वास नहीं रखते थे।

15. प्रश्न: बुद्ध को नास्तिक क्यों कहा जाता है?

उत्तर: क्योंकि महात्मा बुद्ध वेदों की प्रामाणिकता में विश्वास नहीं रखते थे।

16. प्रश्न: ईश्वर के सम्बन्ध में बुद्ध के क्या विचार थे?

उत्तर: बुद्ध ईश्वर को इस सृष्टि का निर्माता नहीं मानते थे।

17. बुद्ध ने ऐसा क्यों कहा- ‘जो लोग मुझे सर्वज्ञ मानते हैं, वे मेरी निन्दा करते है।’

उत्तर: महात्मा बुद्ध का कहना था कि मनुष्य की बुद्धि परीक्षात्मक होनी चाहिए। उसे किसी के कहे पर पूरा विश्वास न करके स्वयं बात और चीज को परखना चाहिए। इसीलिए उन्होंने कहा- ‘जो लोग मुझे सर्वज्ञ मानते हैं, वे मेरी निन्दा करते है।’

18. प्रश्न: आत्मा के सम्बन्ध में बुद्ध ने क्या कहा?

उत्तर: महात्मा बुद्ध जीवन भर इस विषय पर मौन रहे। उन्होंने न तो यह कहा कि आत्मा है और न यह कहा कि आत्मा नहीं है। उन्होंने आत्मा सम्बन्धी विषय पर विवाद करने से मना कर दिया। क्योंकि यदि वे यह कहते कि आत्मा है तो मनुष्य को स्वयं से आसक्ति हो जाती और उनकी दृष्टि में आसक्ति ही दुःख का मूल कारण थी। यदि वे यह कहते कि आत्मा नहीं है तो मनुष्य यह सोचकर दुःखी हो जाता कि मृत्यु के बाद मेरा कुछ भी शेष नहीं रहेगा। अतः उन्होंने इस विवाद में पड़ना उचित नहीं समझा।

19. प्रश्न: क्या महात्मा बुद्ध कर्म-फल के सिद्धांत में विश्वास रखते थे?

उत्तर: महात्मा बुद्ध कर्म-फल के सिद्धांत में विश्वास रखते थे। उनका कहना था कि मनुष्य जैसा कर्म करता है उसे वैसा ही फल भोगना पड़ता है। मनुष्य का यह लोक और परलोक उसके कर्म पर निर्भर हैं।

20. प्रश्न: बुद्ध कर्म किसे मानते थे?

उत्तर: बुद्ध मनुष्यों की समस्त कायिक, वाचिक और मानसिक चेष्टाओं को कर्म मानते थे। उनका कहना था कि हमारे कर्म ही सुख-दुःख के दाता हैं। बुद्ध वैदिक कर्मकाण्ड को कर्म नहीं मानते थे।

21. प्रश्न: जाति के सम्बन्ध में बुद्ध के क्या विचार थे?

उत्तर: बुद्ध का कहना था कि मनुष्य की जाति मत पूछिए। निम्न जाति का व्यक्ति भी अच्छे कर्मों से ज्ञानवान और पापरहित मुनि हो सकता है और आचरणहीन ब्राह्मण, शूद्र हो सकता है।

22. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने नैतिक आदर्शवाद की स्थापना का कौनसा मार्ग दिखाया?

उत्तर: महात्मा बुद्ध ने अन्तःशुद्धि और सम्यक् कर्मों पर जोर देकर समाज में नैतिक आदर्शवाद स्थापित करने पर जोर दिया।

23. प्रश्न: क्या महात्मा बुद्ध पुनर्जन्म में विश्वास करते थे?

उत्तर: बुद्ध कर्मवादी थे तथा उनकी मान्यता थी कि कर्मों के अनुसार मनुष्य अच्छा या बुरा जन्म पाता है।

24. प्रश्न: बुद्ध ने आत्मा के अस्तित्त्व के विषय में कुछ नहीं कहा। अतः बुद्ध की दृष्टि में कर्मों का फल कौन भोगता है? पुनर्जन्म किसका होता है?

उत्तर: महात्मा बुद्ध के अनुसार यह पुनर्जन्म आत्मा का नहीं अपितु अहंकार का होता है।

25. प्रश्न: बुद्ध की दृष्टि में मनुष्य पुनर्जन्म के चक्र से कब मुक्त होता है?

उत्तर: बुद्ध के अनुसार जब मनुष्य की तृष्णाएँ एवं वासनाएँ नष्ट हो जाती हैं तब वह पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो जाता है।

26. प्रश्न: क्या महात्मा बुद्ध कार्य-कारण सम्बन्ध में विश्वास करते थे?

उत्तर: वेदों की तरह महात्मा बुद्ध भी संसार की प्रत्येक वस्तु और घटना के पीछे किसी न किसी कारण का होना मानते थे। उनका कहना था कि प्रत्येक घटना अथवा स्थिति के कारणों को समझकर ही उससे मुक्ति पाने का उपाय किया जा सकता है।

27. प्रश्न: महात्मा बुद्ध के अनुसार संसार चक्र कैसे चलता है?

उत्तर: महात्मा बुद्ध का कहना था कि जन्म-मरण सकारण हैं। जन्म के कारण वृद्धावस्था एवं मृत्यु है। कार्य-कारण की शृंखला से यह संसार चलता रहता है। संसार को चलाने के लिए किसी सत्ता अथवा ईश्वर की आवश्यकता नहीं पड़ती।

28. प्रश्न: क्या महात्मा बुद्ध मोक्ष में विश्वास रखते थे?

उत्तर: बुद्ध ने मोक्ष के स्थान पर निब्बान अर्थात् निर्वाण में विश्वास जताया है। बौद्ध धर्म का अन्तिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है जिसक अर्थ है ‘बुझना’। बुद्ध का कहना था कि मन में पैदा होने वाली तृष्णा या वासना की अग्नि को बुझा देने पर निर्वाण प्राप्त हो सकता है। यह निर्वाण इसी जन्म में तथा इसी लोक में प्राप्त किया जा सकता है।

29. प्रश्न: बुद्ध ने वैराग्य को निर्वाण का पथ क्यों कहा?

उत्तर: महात्मा बुद्ध का कहना था- हे भिक्षुओ! यह संसार अनादि है। तृष्णा से संचालित हुए प्राणी इसमें भटकते फिरते हैं। उनके आदि-अन्त का पता नहीं चलता। भव-चक्र में पड़ा हुआ प्राणी अनादि काल से बार-बार जन्म लेता और मरता आया है। तुम समस्त संस्कारों से निर्वेद प्राप्त करो, वैराग्य प्राप्त करो, मुक्ति प्राप्त करो।

30. बुद्ध ने आत्मावलम्बन के सम्बन्ध में क्या कहा?

उत्तर: गौतम बुद्ध ने आत्मावलम्बन को बड़ा महत्त्व दिया है जिसका अर्थ है किसी के आश्रित न होकर अपने आश्रित बनो।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

बौद्ध धर्म के प्रमुख सिद्धान्त : प्राचीन भारत प्रनोत्तरी-4 में बौद्ध धर्म के प्रमुख सिद्धांतों एवं दर्शन के सम्बन्ध में प्रश्नोत्तरी दी गई है।

1. प्रश्न: महात्मा बुद्ध ने कितने सत्य बताए हैं?

उत्तर : चार।

2. प्रश्न: महात्मा बुद्ध के चार सत्यों को क्या कहा जाता है?

उत्तर : चार आर्य-सत्य अथवा चत्वारि आर्य सत्यानि।

3. प्रश्न: बौद्ध धर्म की आधारशिला किसे कहा जाता है?

उत्तर : बौद्ध धर्म की आधारशिला है, उसके चार-आर्य सत्य। बौद्ध धर्म के सिद्धान्तों का विकास इन्हीं चार आर्य-सत्यों के आधार पर हुआ है।

4. प्रश्न: चार आर्य सत्य अथवा चत्वारि आर्य सत्यानि कौनसे हैं?

उत्तर : (1) सर्वं दुःखम् (2) दुःख समुदयः (3.) दुःख निरोध (4.) दुःख निरोधगामिनी प्रतिपद्।

5. प्रश्न: सर्वं दुःखम् का क्या अर्थ है?

उत्तर : सर्वं दुःखम् का अर्थ है- हर जगह दुःख है। महात्मा बुद्ध के अनुसार जन्म के साथ कष्ट होता है, रोग कष्टमय है, मृत्यु कष्टमय है, अरुचिकर से संयोग कष्टमय है, सुखकर से वियोग कष्टमय है, जो वासना असंतुष्ट रह जाती है, वह भी कष्टप्रद है। हमारा शरीर कष्टमय है। सुख मनाने से दुःख उत्पन्न होता है। इन्द्रिय-सुख में खो जाने से दुःख उत्पन्न होता है। जीवन दुःखों से परिपूर्ण है। सभी उत्पन्न वस्तुएं दुःख और कष्ट हैं।

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6. प्रश्न: दुःख समुदयः का क्या अर्थ है?

उत्तर : महात्मा बुद्ध के अनुसार दुःख का कोई न कोई कारण अवश्य होता है। जन्म-मरण के चक्र को चलाने वाली तृष्णा दुःखों का मूल कारण है।

7. प्रश्न: बुद्ध की दृष्टि में तृष्णा कितने प्रकार की है?

उत्तर : तृष्णा तीन प्रकार की है- (1.) काम-तृष्णा- इन्द्रिय सुखों के लिए, (2.) भव-तृष्णा- जीवन के लिए, (3.) विभव-तृष्णा- वैभव के लिए।

8. प्रश्न: तृष्णा दुःखमय क्यों है?

उत्तर : बुद्ध के अनुसार तृष्णा पुनर्भव को करने वाली, आसक्ति और राग के साथ चलने वाली और यत्र-तत्र रमण करने वाली है।

9. प्रश्न : बुद्ध के अनुसार तृष्णा का जन्म कैसे होता है?

उत्तर : रूप, शब्द, गन्ध, रस, स्पर्श तथा मानसिक वितर्क और विचारों से जब मनुष्य आसक्ति करने लगता है तो तृष्णा का जन्म होता है।

10. प्रश्न: प्रश्न बुद्ध की दृष्टि में अविद्या क्या है?

उत्तर : बुद्ध की दृष्टि में सभी दुःख उपाधियों से उत्पन्न होते हैं जो कि अविद्या के कारण हैं। अविद्या, दुःखों का मूल है और जीवैष्णा के कारण है।

11. प्रश्न: दुःख निरोध का क्या अर्थ है?

उत्तर : दुःख निरोध का अर्थ है कि दुःखों का नाश संभव है। जिस प्रकार संसार में दुःख हैं और दुःखों के कारण हैं, उसी प्रकार, दुःखों का नाश भी सम्भव है।

12. प्रश्न : दुःख निरोध कैसे किया जा सकता है?

उत्तर : महात्मा बुद्ध के अनुसार तृष्णाओं के मूलोच्छेदन से दुःखों से छुटकारा मिल सकता है। उनका कहना था- संसार में जो कुछ भी प्रिय लगता है, संसार में जिससे रस मिलता है उसे जो दुःखस्वरूप समझेंगे और उससे डरेंगे वे ही तृष्णा को छोड़ सकेंगे। रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार और विज्ञान का विरोध ही दुःख निरोध है।

13. प्रश्न : दुःख निरोधगामिनी प्रतिपद् से बुद्ध का क्या आशय है?

उत्तर : दुःख निरोधगामिनी प्रतिपद्  का अर्थ है दुःखनिरोध मार्ग। अर्थात् दुःखों के नाश के उपाय भी हैं।

14. प्रश्न: बुद्ध के अनुसार दुःखों पर विजय कैसे प्राप्त की जा सकीती है?

उत्तर : अष्टांगपथ अथवा आर्य अष्टांगिक मार्ग पर चलकर कोई भी व्यक्ति दुःखों पर विजय प्राप्त कर सकता है। इसमें आठ अंगों की व्यवस्था है।

15. अष्टांगपथ का दूसरा नाम कया है?

उत्तर : इस मार्ग को ‘दुःख निरोधगामिनि प्रतिपद्’ तथा ‘दुःख निरोध मार्ग’ भी कहा जाता है।

16. प्रश्न: अष्टांग मार्ग को अपनाने का क्या लाभ है?

उत्तर : महात्मा बुद्ध के अनुसार अष्टांग मार्ग मनुष्य की आंखें खोलता है और उसे बुद्धि प्रदान करता है। अष्टांग मार्ग मनुष्य को शांति, अन्तर्दृष्टि, उच्चप्रज्ञा और निर्वाण की ओर ले जाता है।

17. प्रश्न: आर्य अष्टांगिक मार्ग क्या है?

उत्तर : इसे अष्टांग पथ भी कहते हैं। अष्टांग पथ ‘बौद्ध धर्म का नीति-शास्त्र’ है। यह मध्यम मार्ग है।

18. प्रश्न: मध्यम मार्ग क्या है?

उत्तर : मध्यम मार्ग में विषयों में आसक्ति रखना और स्वयं को कष्ट देना दोनों का ही निषेध किया गया है। महात्मा बुद्ध ने आध्यात्मिक और नैतिक दोनों दृष्टि से मध्यम मार्ग अपनाया।

19. प्रश्न: मध्यम मार्ग की दो ऐसी सीमाएं कौनसी हैं जिनका अनुसरण कभी नहीं करना चाहिए?

उत्तर : (1.) इन्द्रिय विषयों के सुखों और वासनाओं की पूर्ति का निम्नतम मार्ग।

            (2.) आत्मा को कष्ट देने की आदत।

            ये दोनों ही त्याज्य एवं कष्टमय हैं।

20. प्रश्न: अष्टांग मार्ग अथवा अष्टांगिक मार्ग के आठ अंग कौनसे हैं?

उत्तर : अष्टांगिक मार्ग के आठ अंग इस प्रकार से हैं-

(1.) सम्मादिट्ठि  अर्थात् सम्यक् दृष्टि                      (2.) सम्मा संकप्प अर्थात् सम्यक संकल्प

(3.) सम्मा वाचा अर्थात् सम्यक वाणी                    (4.) सम्मा कम्मन्त अर्थात् सम्यक् कर्मान्त

(5.) सम्मा आजीव अर्थात् सम्यक् आजीव              (6.) सम्मा वायाम् अर्थात् सम्यक् व्यायाम

(7.) सम्मासति अर्थात् सम्यक स्मृति                     (8.) सम्मा समाधि अर्थात् सम्यक् समाधि

21. प्रश्न: सम्मादिट्ठि अथवा सम्यक् दृष्टि क्या है?

उत्तर : अविद्या के कारण संसार तथा आत्मा के सम्बन्ध में मिथ्या दृष्टि प्राप्त होती है। सत्य-असत्य, पाप-पुण्य, सदाचार और दुराचार में भेद करना ही सही सम्यक् दृष्टि है। इसी से चार आर्य सत्यों का सही ज्ञान प्राप्त होता है। यह ज्ञान श्रद्धा और भावना से युक्त होना चाहिए। सम्यक् दृष्टि चारों आर्य सत्यों का ‘सत्’ ध्यान है जो निर्वाण की ओर ले जाता है।

22. प्रश्न: सम्मा संकप्प अथवा सम्यक संकल्प क्या है?

उत्तर : सम्यक् संकल्प का अर्थ इन्द्रिय सुखों से लगाव तथा दूसरों के प्रति बुरी भावनाओं और उनको हानि पहुँचाने वाले विचारों का मूलोच्छेदन करने का निश्चय है। कामना और हिंसा से मुक्त आत्म-कल्याण का पक्का निश्चय ही सम्यक संकल्प है। सम्यक् दृष्टि, सम्यक् संकल्प में परिवर्तित होनी चाहिए।

23. प्रश्न: सम्मा वाचा अथवा सम्यक वाणी क्या है?

उत्तर : सम्यक् संकल्प से हमारे वचनों का नियंत्रण होना चाहिए। सत्य, विनम्र और मृदु वचन तथा वाणी पर संयम ही सम्यक वाणी है। प्रत्येक को अधम्म (अशुभ) से बचकर धम्म (शुभ) ही बोलाना चाहिए। शत्रुता को कठोर शब्दों से नहीं अपितु अच्छी भावनाओं से दूर किया जा सकता है। मन को शांत करने वाला एक हितकारी शब्द हजारों निरर्थक शब्दों से अच्छा है।

24. प्रश्न: सम्मा कम्मन्त अथवा सम्यक् कर्मान्त क्या है?

उत्तर : सब कर्मों में पवित्रता रखना। हिंसा, द्रोह तथा दुराचरण से बचते रहना और सत्कर्म करना ही सम्यक् कर्मान्त है। जीवनाश, चोरी, कामुकता, झूठ, अतिभोजन, सामाजिक मनोरंजन, प्रसाधन, आभूषण धारण करना, आरामदेह बिस्तरों पर सोना तथा सोना चांदी उपयोग में लाना आदि दुराचरणों से बचना ही सम्यक् कर्मान्त है।

25. सम्मा आजीव अथवा सम्यक् आजीव क्या है?

उत्तर : न्यायपूर्ण मार्ग से आजीविका चलाना। जीवन-निर्वाह से निषिद्ध मार्गों का त्याग करना ही सम्यक् आजीव है। अस्त्र-शस्त्र, पशु, गोश्त, शराब और जहर आदि का व्यापार नहीं करना चाहिए। दबाव, धोखा, रिश्वत, अत्याचार, जालसाजी, डकैती, लूट, कृतघ्नता आदि से जीविकोपार्जन नहीं करना चाहिए।

26. प्रश्न: सम्मा वायाम् अथवा सम्यक् व्यायाम क्या है?

उत्तर : इसे सम्यक् प्रयत्न भी कहते हैं। इसका अर्थ है सत्कर्मों के लिए निरन्तर उद्योग करते रहना। इसमें आत्म संयम्, इन्द्रिय निग्रह, शुभ विचारों को जाग्रत करने और मन को सर्वभूतहित पर जमाए रखने का ‘सत्’ प्रयत्न करना शामिल है।

(27.) सम्मासति अथवा सम्यक स्मृति क्या है?

उत्तर : सम्यक् समाधि के लिए सम्यक् स्मृति आवश्यक है। इसमें शरीर की अशुद्धियों, संवेदना, सुख, दुःख और तटस्थ वृत्ति का स्वभाव, लोभ, घृणा और भ्रमयुक्त मन का स्वभाव, धर्म, पंचस्कंधों, इन्द्रियों, इन्द्रियों के विषयों, बोधि के साधनों तथा चार आर्यसत्यों का स्मरण सम्मिलित है। सम्यक् स्मृति का अर्थ शरीर, चित्त, वेदना या मानसिक अवस्था को उनके यथार्थ रूप में स्मरण रखना है। उनके यथार्थ स्वरूप को भूल जाने से मिथ्या विचार मन में घर कर लेते हैं और उनके अनुसार क्रियाएं होने लगती हैं, आसक्ति बढ़ती है और दुःख सहन करना पड़ता है। सम्यक् स्मृति से आसक्ति नष्ट होकर दुःखों से छुटकारा मिलता है तथा मनुष्य सम्यक् समाधि में प्रवेश के योग्य हो जाता है।

28. प्रश्न: सम्मा समाधि अथवा सम्यक् समाधि क्या है?

उत्तर : राग-द्वेष से रहित होकर चित्त की एकाग्रता को बनाए रखना ही सम्यक् समाधि है।

29. निर्वाण तक पहुँचने से पूर्व सम्यक् समाधि की कितनी अवस्थाएं आती हैं?

उत्तर : चार अवस्थाएं आती हैं-

(i.) पहली अवस्था में शांत चित्त से चार आर्य सत्यों पर विचार किया जाता है। विरक्ति तथा शुद्ध विचार अपूर्व आनंद प्रदान करते हैं।

(ii.) दूसरी अवस्था में मनन आदि प्रयत्न दब जाते हैं, तर्क-वितर्क अनावश्यक हो जाते हैं, संदेह दूर हो जाते हैं और आर्य-सत्यों के प्रति निष्ठा बढ़ती है। इस अवस्था में आनंद तथा शांति का अनुभव होता है।

(iii.) तीसरी अवस्था में तटस्थता आती है। मन को आनंद तथा शांति से हटाकर उपेक्षाभाव लाने का प्रयत्न किया जाता है। इससे चित्त की साम्यावस्था रहती है परन्तु समाधि में आनंद के प्रति उदासीनता आ जाती है।

(iv.) चौथी अवस्था पूर्ण शांति की है जिसमें सुख-दुःख नष्ट हो जाते हैं। चित्त की साम्यावस्था, दैहिक सुख और ध्यान का आनंद आदि किसी बात का ध्यान नहीं रहता अर्थात् चित्त-वृत्तियों का निरोध हो जाता है। यह पूर्ण शांति, पूर्ण विराग और पूर्ण निरोध की अवस्था है। इसमें दुःखों का सर्वथा निरोध होकर अर्हंत पद अथवा निर्वाण प्राप्त हो जाता है। यह पूर्ण प्रज्ञा की अवस्था है।

30. प्रश्न: मध्यमा प्रतिपदा क्या है?

उत्तर : दुःख से छुटकारा पाने के लिए महात्मा बुद्ध ने अष्टांगिक मार्ग बताया। वह विशुद्ध आचार-तत्त्वों पर आधारित था। उसमें न तो शारीरिक कष्ट एवं क्लेश से युक्त कठोर तपस्या को उचित बताया गया और न ही अत्यधिक सांसारिक भोग विलास को। वस्तुतः वह दोनों अतियों के बीच का मार्ग था। इसलिए उसे मध्यमा-प्रतिपदा भी कहा गया है। इसके पालन से मनुष्य निर्वाण-पथ की ओर अग्रसर हो सकता है।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

महात्मा बुद्ध का परिचय : प्राचीन भारत प्रनोत्तरी-3 में महात्मा बुद्ध का जीवन परिचय एवं उनके जीवन की प्रमुख घटनाओं के सम्बन्ध में प्रश्नोत्तरी दी गई है।

1. प्रश्न: बौद्ध धर्म के प्रवर्तक कौन थे?

उत्तर: महात्मा बुद्ध।

2. प्रश्न: बौद्ध धर्म को किस धर्म के विरुद्ध धार्मिक क्रांति माना जाता है?

उत्तर: ब्राह्मण धर्म के विरुद्ध।

3. प्रश्न: शाक्य मुनि किन्हें कहा जाता है?

उत्तर: गौतम बुद्ध को।

4. प्रश्न: गौतम बुद्ध के बचपन का क्या नाम था?

उत्तर: सिद्धार्थ!

5. प्रश्न: गौतम बुद्ध के पिता शुद्धोदन किस गणराज्य के प्रधान थे?

उत्तर: शाक्य गणराज्य के।

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6. प्रश्न: शाक्यों का गणराज्य कहाँ स्थित था?

उत्तर: भारत की उत्तर-पूर्वी सीमा पर हिमालय की तराई में।

7. प्रश्न: शाक्य गणराज्य की राजधानी कहाँ थी?

उत्तर: कपिलवस्तु।

8. प्रश्न: गौतम बुद्ध का जन्म कब हुआ था?

उत्तर: ईसा से 563 वर्ष पूर्व।

9. प्रश्न: गौतम बुद्ध का जन्म कहाँ हुआ था?

उत्तर: लुम्बनी वन में। बौद्ध सूत्रों के अनुसार कपिलवस्तु के राजा शुद्धोदन की महारानी मायादेवी अपने पिता के घर जा रही थीं कि मार्ग में लुम्बिनी वन में वैशाख मास की पूर्णिमा को महारानी ने एक बालक को जन्म दिया।

10. लुम्बनी वन कहाँ स्थित था?

उत्तर: कपिलवस्तु एवं देवदह के मध्य, वर्तमान नौतनवा स्टेशन से 8 मील पश्चिम में रुक्मिनदेई नामक स्थान है। वहाँ उस काल में लुम्बिनीवन स्थित था। इस बालक का नाम सिद्धार्थ रखा गया।

11. प्रश्न: सिद्धार्थ के जन्म के कितने समय बाद उनकी माता का निधन हो गया?

उत्तर: एक सप्ताह बाद।

12. प्रश्न: सिद्धार्थ का पालन पोषण किसने किया?

उत्तर: सिद्धार्थ का पालन-पोषण उनकी मौसी एवं विमाता प्रजापति ने।

13. प्रश्न: सिद्धार्थ का विवाह किससे हुआ?

उत्तर: सोलह वर्ष की आयु में दण्डपाणि नामक राजा की सुंदर राजकन्या यशोधरा से।

14. सिद्धार्थ के पुत्र का क्या नाम था?

उत्तर: राहुल।

15. सिद्धार्थ कितने समय तक गृहस्थ जीवन में रहे?

उत्तर: लगभग 12 वर्ष तक।

16. सिद्धार्थ ने कितनी आयु में घर छोड़ दिया?

उत्तर: 29 वर्ष की आयु में।

17. सिद्धार्थ के घर छोड़ने की घटना को क्या कहा जाता है?

उत्तर: महाभिनिष्क्रमण।

18. सन्यास लेने के बाद सिद्धार्थ का पहला गुरु कौन था?

उत्तर: वैशाली के आलाकालाम नामक एक तपस्वी।

19. सन्यास लेने के बाद सिद्धार्थ का दूसरा गुरु कौन था?

उत्तर: राजगृह के ब्राह्मण उद्रक रामपुत।

20. अपने गुरुओं से सिद्धार्थ ने क्या शिक्षा ली?

उत्तर: इन दोनों गुरुओं से सिद्धार्थ ने योग साधना और समाधिस्थ होना सीखा परन्तु इससे उन्हें सन्तोष नहीं हुआ।

21. अपने गुरुओं से अलग होकर सिद्धार्थ ने क्या किया?

उत्तर: सिद्धार्थ उरुवेला की वनस्थली में जाकर तपस्या में लीन हो गए।

22. प्रश्न: उरुवेला में सिद्धार्थ को कौन मिला?

उत्तर: यहाँ उन्हें कौडिल्य आदि पाँच ब्राह्मण सन्यासी मिले जिनके साथ वे उरुवेला में कठोर तपस्या करने लगे।

23. प्रश्न: सिद्धार्थ ने किस तरह की तपस्या की?

उत्तर: सिद्धार्थ ने पहले तो तिल और चावल खाकर तप किया परन्तु बाद में उन्होंने आहार का सर्वथा त्याग कर दिया जिससे उनका शरीर सूख गया। तप करते-करते सिद्धार्थ को 6 वर्ष बीत गए परन्तु साधना में सफलता नहीं मिली।

24. प्रश्न: कौनसा गीत सुनकर सिद्धार्थ को तपस्या की कठोरता की निरर्थकता का पता लगा?

उत्तर: जनश्रुति है कि एक दिन नगर की कुछ स्त्रियाँ गीत गाती हुई उस ओर से निकलीं जहाँ सिद्धार्थ तपस्यारत थे। उनके कान में स्त्रियों का एक गीत पड़ा जिसका भावार्थ इस प्रकार था- ,वीणा के तारों को ढीला मत छोड़़ो। ढीला छोड़़ने से उनसे सुरीला स्वर नहीं निकलेगा परन्तु वीणा के तारों को इतना भी मत कसो कि वे टूट जाएं।’

25. प्रश्न: इस गीत को सुनकर सिद्धार्थ के मन में क्या विचार आया?

उत्तर: तपस्वी सिद्धार्थ ने अपने हृदय में गीत के भावों पर विचार किया तथा अनुभव किया कि नियमित आहार-विहार से ही योग साधना सिद्ध हो सकती है। किसी भी बात की अति करना ठीक नहीं है, अतः मनुष्य को मध्यम मार्ग ही अपनाना चाहिए। अतः उन्होंने फिर से आहार करना शुरु कर दिया।

26. प्रश्न: सिद्धार्थ के साथियों ने उन्हें क्यों छोड़ दिया?

उत्तर: सिद्धार्थ को तपस्या छोड़कर भोजन करते देखकर उनके पाँचों साथियों ने उन्हें पथ-भ्रष्ट समझकर उनका साथ छोड़़ दिया और वे सारनाथ चले गए।

27. प्रश्न: साथी तपस्वियों के चले जाने के बाद सिद्धार्थ ने क्या किया?

उत्तर: सिद्धार्थ एक पीपल वृक्ष के नीचे ध्यान-अवस्था में बैठ गए तथा सात दिन तक ध्यानमग्न रहे।

28. प्रश्न: सिद्धार्थ को बुद्धत्व की प्राप्ति कब हुई?

उत्तर: सात दिन तक ध्यानमग्न रहने के पश्चात् वैसाख पूर्णिमा की रात को जब सिद्धार्थ ध्यान लगाने बैठे तो उन्हें बोध हुआ। उन्हें साक्षात् सत्य के दर्शन हुए। तभी से वे बुद्ध अथवा गौतम बुद्ध के नाम से विख्यात हुए।

29. प्रश्न: बुद्ध के जीवन में ज्ञान-प्राप्ति की घटना क्या कहलाती है?

उत्तर: सम्बोधि।

30. बुद्धत्व की प्राप्ति के समय महात्मा बुद्ध की आयु कितनी थी?

उत्तर: 35 वर्ष।

31. प्रश्न: जिस वृक्ष के नीचे बुद्ध को बुद्धत्व प्राप्त हुआ उसे क्या कहते हैं?

उत्तर: बोधि-वृक्ष’ कहा गया।

32. बुद्ध को बुद्धत्व प्राप्ति की घटना कहाँ घटी?

उत्तर: बोधगया।

33. बुद्धत्व की प्राप्ति के बाद बुद्ध ने क्या किया?

उत्तर: इस घटना के बाद महात्मा बुद्ध चार सप्ताह तक बोधि-वृक्ष के नीचे रहकर धर्म के स्वरूप का चिन्तन करते रहे।

34. बुद्ध ने साधना का कौनसा मार्ग अपनाया?

उत्तर: मध्यम-मार्ग।

35. मज्झिम प्रतिपदा किसे कहते हैं?

उत्तर: बुद्ध ने साधना का मध्यम-मार्ग अपनाया। इसके अनुसार काम-वासना अर्थात् विषय-भोग में फंसना और घनघोर तप करके शरीर को कष्ट देना, दोनों ही व्यर्थ हैं। इसे मध्यम मार्ग अथवा ,मज्झिम प्रतिपदा’ कहा जाता है।

36. ज्ञान-प्राप्ति के बाद बुद्ध ने सबसे पहले किसे धर्म-उपदेश दिया?

उत्तर: महात्मा बुद्ध ने सबसे पहले बोधगया में तपस्यु और मल्लिक नामक दो बनजारों को अपने ज्ञान का उपदेश दिया।

37. धर्म-चक्र प्रवर्तन किसे कहा जाता है?

उत्तर: बुद्ध अपने ज्ञान एवं विचारों को जनसाधारण तक पहुँचाने के लिए बोधगया से सारनाथ गए। यहाँ उन्हें वे पाँचों ब्राह्मण साथी मिल गए जो उन्हें छोड़़कर चले गए थे। बुद्ध ने उन्हें अपने ज्ञान की, धर्म के रूप में दीक्षा दी। यह घटना बौद्ध धर्म के इतिहास में ,धर्म-चक्र प्रवर्तन’ के नाम से जानी गई।

38. प्रश्न: पंचवर्गीय किसे कहते हैं।

उत्तर: बुद्ध के वे पांचों शिष्य ,पंचवर्गीय’ कहलाए।

39. सारनाथ से बुद्ध कहाँ गए?

उत्तरः महात्मा बुद्ध सारनाथ से काशी गए और वहाँ अपने ज्ञान का प्रसार करने लगे। जब बुद्ध के शिष्यों की संख्या बढ़ गई तब उन्होंने एक संघ की स्थापना की तथा उनके लिए आचरण के नियम निर्धारित किए।

40. प्रश्न: महात्मा बुद्ध कितने वर्ष तक अपने धर्म का प्रचार करते रहे?

उत्तर: लगभग 45 वर्ष तक।

41. बुद्ध ने किन-किन क्षेत्रों में घूमकर अपने ज्ञान का प्रचार किया?

उत्तर: वे अंग, मगध, वज्जि, कौशल, काशी, मल्ल, शाकय, कोलिय, वत्स, सूरसेन आदि जनपदों में घूमते रहे। केवल वर्षा काल में वे एक स्थान पर निवास करते थे। राजगृह एवं श्रावस्ती से उन्हें विशेष प्रेम था।

42. बुद्ध ने कौनसी भाषा में उपदेश दिए?

उत्तर: कुछ लोगों के अनुसार बुद्ध ने अपने उपदेश संस्कृत भाषा में दिए जिन्हें पालि में लिपिबद्ध किया गया। कुछ लोगों के अनुसार बुद्ध ने अपने उपदेश जनभाषा में दिए। इस प्रश्न का सही उत्तर है- बुद्ध ने अपने उपदेश पालि भाषा में दिए।

43. किस शिष्य के अनुरोध पर बुद्ध ने स्त्रियों को भी बौद्धधर्म में दीक्षा देना स्वीकार कर लिया?

उत्तर: अपने प्रिय शिष्य आनंद के अनुरोध पर।

44. जाति-पाँति और ऊँच-नीच की भावना के सम्बन्ध में बुद्ध का क्या दृष्टिकोण था?

उत्तर: महात्मा बुद्ध जाति-पाँति और ऊँच-नीच की भावना से दूर रहते थे तथा सम्पूर्ण मानव समाज को अपने उपदेशों से लाभान्वित करते थे।

45. महापरिनिर्वाण किसे कहते हैं?

उत्तर: ई.पू. 544 में 80 वर्ष की आयु में गोरखपुर के निकट कुशीनारा में गौतम बुद्ध ने देह-त्याग किया। बुद्ध के शरीर त्यागने की घटना को महापरिनिर्वाण कहते हैं।

46. प्रश्न: बुद्ध का अंतिम उपदेश क्या था?

उत्तर: हे भिक्षुओं, तुम आत्मदीप बनकर विचरो तुम अपनी ही शरण में जाओ। किसी अन्य का सहारा मत ढूँढो। केवल धर्म को अपना दीपक बनाओ। केवल धर्म की शरण में जाओ।

47. बौद्ध धर्म का दर्शन किसने तैयार किया?

उत्तर: बौद्ध धर्म का कोई पृथक दर्शन नहीं है क्योंकि महात्मा बुद्ध ने ईश्वरीय सत्ता, आत्मा, मोक्ष, पुनर्जन्म आदि प्रश्नों पर विचार प्रकट नहीं किए। आज जो कुछ भी बौद्ध दर्शन के नाम से विख्यात है, वह महात्मा बुद्ध की मृत्यु के बाद का विकास है।

48. प्रश्न: बौद्धधर्म का अध्यात्म शास्त्र किसने तैयार किया?

उत्तर: बौद्ध धर्म का कोई आध्यात्म शास्त्र नहीं है। क्योंकि बुद्ध ने सृष्टि सम्बन्धी विषय पर अपने विचार प्रकट नहीं किए। उनका धर्म व्यावहारिक धर्म था जो नैतिक जीवन पर आधारित है। बुद्ध का धर्म मनुष्य की उन्नति का साधन था। वह जीवन का विषय है और इसी जीवन में निर्वाण दिलाता है। बुद्ध का धर्म नितान्त बुद्धिवादी है, उसमें अन्ध-विश्वासों के लिए स्थान नहीं है तथा उसका आधार मानव मात्र का कल्याण है।

49. बुद्ध संसार तथा मानव जीवन को सत्य मानते थे या असत्य?

उत्तर: बुद्ध ने संसार तथा मानव जीवन को असत्य नहीं माना। वे इस विवाद में नहीं पड़े कि संसार तथा मनुष्य अमर हैं या नश्वर! सीमित हैं या असीम! जीव और शरीर एक हैं या अलग। जब किसी ने उनसे इन प्र्रश्नों का उत्तर देने का आग्रह किया तो भी वे मौन रहे। उन्होंने जीवन को जैसा भी है, वैसा मानकर व्यावहारिक दृष्टि अपनाने का उपदेश दिया।

50. कुछ विद्धानों ने बुद्ध के धर्म को धर्म क्यों नहीं माना?

उत्तर: महात्मा बुद्ध आत्मा-परमात्मा, लोक-परलोक, पाप-पुण्य और मोक्ष आदि विषयों के विवादों में नहीं पड़े। उन्होंने मनुष्य को नैतिकता पर आधारित जीवन जीने का उपदेश दिया। उन्होंने अपने धर्म की इतनी अधिक नैतिक व्याख्या की कि कुछ विद्वानों की दृष्टि में बौद्ध धर्म, वास्तव में धर्म नहीं होकर आचार-शास्त्र मात्र था।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता