महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) की मृत्यु टुबरकुलोसिस तथा मलेरिया से हुई! इन्हीं बीमारियों के कारण 30 अप्रेल 1030 को महमूद गजनवी इस असार संसार से कूच कर गया। भारत से लूटी गई अपार दौलत उसके कुछ काम नहीं आई।

जब महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) सोमनाथ महालय (Somnath Temple) को भंग करके गजनी लौट रहा था तो उसे सिंध तथा पंजाब के क्षेत्र में जाटों एवं भाटियों ने लूट लिया था। उस समय तो महमूद को रेगिस्तान से बाहर निकलने की शीघ्रता थी क्योंकि गर्मियां आरम्भ होने वाली थीं।

यदि महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) विलम्ब करता तो उसके लिए रेगिस्तान से बाहर निकल पाना असंभव हो जाता किंतु अगली सर्दियों में अर्थात् 1027 में महमूद फिर से रेगिस्तान में लौट कर आया।  उसने जाटों एवं भाटियों को भलीभांति दण्डित करके उनका धन लूट लिया और फिर से गजनी लौट गया।

गजनी में महमूद सुख से नहीं जी सका। इस समय तक वह 56 साल का प्रौढ़ हो चुका था तथा असमय ही वृद्धावस्था की ओर ढल चुका था। जीवन भर युद्ध के मैदानों में तलवार चलाने के कारण (Mahmud of Ghazni) के अंग शिथिल हो चले थे तथा उसके शरीर को कई रोगों ने आकर घेर लिया था। इस समय तक महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) का साम्राज्य ईरान से लेकर भारत में लाहौर (Lahore) तक फैल चुका था। इसका क्षेत्रफल बगदाद के खलीफा (Khalifa of Baghdad) के साम्राज्य से भी अधिक बड़ा था।

उनसठ वर्ष की आयु में महमूद को मलेरिया और राजयक्ष्मा एक साथ हो गए।

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इन्हीं बीमारियों के कारण 30 अप्रेल 1030 को महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) इस असार संसार से कूच कर गया। भारत से लूटी गई अपार दौलत उसके कुछ काम नहीं आई। उसके वंशज लगभग 150 वर्षों तक गजनी पर शासन करते रहे और आपस में लड़ते रहे। महमूद के शव को गजनी के दुर्ग (Fort of Ghazni) में ही दफनाया दिया गया तथा एक मजार बना दी गई। महमूद गजनवी सोमनाथ महालय (Somnath Temple) से चंदन के जो कपाट उतरवाकर लाया था, उन कपाटों को इस मजार पर लगवा दिया गया।

ई.1839 से 1842 के बीच ईस्ट इण्डिया कम्पनी की सरकार ने प्रथम अफगान युद्ध लड़ा। इस लड़ाई में कम्पनी की तरफ से जाट लाईट इन्फैन्टरी बटालियन को गजनी भेजा गया। उसी दौरान इन्फेण्टरी के जवानों को सोमनाथ महालय (Somnath Temple) के कपाटों के बारे में जानकारी मिली। 6 सितम्बर 1842 को कम्पनी की सेना द्वारा गजनी फोर्ट (Fort of Ghazni) पर हमला किया गया। कमाण्डर एलनबोर्गाेस के आदेश पर महमूद के मकबरे (Tomb of Mahmud Ghazni) से चंदन के दरवाजे उखाड़ लिए गए। दिसम्बर 1842 में ये कपाट भारत लाये गये। इन्हें आगरा के किले (Red Fort of Agra) में रखवाया गया। कई वर्षों बाद भारतीय वैज्ञानिकों से इन कपाटों में लगी लकड़ी की जांच करवाई गई। इस जाँच में पाया गया कि ये कपाट साधारण अफगानी देवदार की लकड़ी से बने हुए हैं और सोमनाथ के दरवाजों की नकल मात्र हैं। कहा जा सकता है कि सोमनाथ से ले जाए गए चंदन के कपाटों के नष्ट हो जाने के बाद उनके जैसे दिखने वाले दूसरे कपाट बनवाकर गजनी की मजार पर लगाए गए होंगे। महमूद गजनवी ने भारत में किसी बड़े साम्राज्य की स्थापना नहीं की किंतु उसने अपने दामाद ख्वाजा हसन मंहदी को सिंध तथा मुल्तान का गवर्नर बना दिया। ख्वाजा हसन की मृत्यु के बाद उसके वंशज भारत की पश्चिमी सीमा पर छोटे-छोटे राज्यों पर शासन करते रहे।

महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) तो काल के गाल में समा गया किंतु उसके द्वारा भारत को दिए गए घाव स्थाई सिद्ध हुए। कुछ इतिहासकारों का कहना है कि महमूद ने भारत में किसी बड़े राज्य की स्थापना नहीं की इसलिए उसके द्वारा किए गए आक्रमणों का भारत पर कोई स्थाई प्रभाव नहीं हुआ किंतु इन इतिहासकारों का ऐसा सोचना गलत है।

महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) द्वारा किए गए हमलों से पंजाब का प्रबल हिन्दूशाही राज्य समाप्त हो गया जिससे हिन्दूकुश पर्वत के पूर्व की ओर स्थित भारत की रक्षापंक्ति सदा के लिए नष्ट हो गई। अब कोई भी अफगान, तुर्क, मंगोल अथवा मध्यएशियाई आक्रांता भारत में थोड़े से प्रयासों से ही घुस सकता था और दिल्ली तक भी पहुंच सकता था। हिन्दूकुश पर्वत से लेकर मुल्तान, पंजाब तथा सिंध के क्षेत्र स्थाई रूप से मुस्लिम गवर्नरों के अधीन चले गए जो अफगानिस्तान और मध्यएशिया से आने वाले आक्रांताओं को आधार प्रदान करने लगे।

यद्यपि ई.1030 में महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) की मृत्यु से लेकर ई.1192 में मुहम्मद गौरी द्वारा दिल्ली पर अधिकार किए जाने के बीच 162 वर्ष का अंतराल था तथापि महमूद गजनवी द्वारा दिल्ली सल्तनत की स्थापना के लिए इतनी गहरी नींव बनाई जा चुकी थीं जिन्हें इस लम्बे अंतराल में भी भरा नहीं जा सका।

इस नींव के दर्शन भारतीयों के मन में जड़ें जमा चुके भय और पराजय के भाव में किए जा सकते थे। यह अलग बात है कि महमूद के आक्रमणों और भारतीय पराजयों से भारतवासियों ने कोई शिक्षा नहीं ली। वे पूर्ववत् अपना जीवन जीते रहे तथा महमूद को भूल गए। दूसरी ओर महमूद गजनवी (Mahmud of Ghazni) के वंशज कभी भी भारत को नहीं भूले। उनके भारत-अभियान चलते रहे और तब तक चलते रहे जब तक कि भारत में दिल्ली सल्तनत की स्थापना नहीं हो गई।    

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

उतबी ने महमूद को जेहादी लिखा है जबकि प्रोफेसर हबीब ने उसे पवित्र सुल्तान महमूद गजनवी (Holy Sultan Mahmud of Ghazni) सिद्ध करने का दुष्प्रयास किया है। डॉ. आशीर्वादी लाल श्रीवास्तव ने लिखा है कि उस युग के भारतीय महमूद गजनवी को शैतान का अवतार मानते थे। उनकी दृष्ट में वह एक डाकू, लालची लुटेरा तथा कला का निर्दयी नाशक था। क्योंकि उसने हमारे दर्जनों समृद्धशाली नगरों को लूटा तथा अनेक मंदिरों को जो कला के आश्चर्यजनक आदर्श थेए धूल में मिला दिया। वह सहस्रों निर्दोष स्त्रियों और बच्चों को दास बना कर ले गया।

महमूद के दरबारी लेखक उतबी ने लिखा है- ‘महमूद ने पहले साजिस्तान पर आक्रमण करने का विचार किया किंतु बाद में उसने हिन्दुस्तान के विरुद्ध जेहाद करना ही अधिक उचित समझा।’

उतबी से उलट, अलीगढ़ विश्वविद्यालय के प्रोफेसर हबीब ने लिखा है- ‘जीवन के प्रति महमूद का दृष्टिकोण पूर्णतः सांसारिक था और अंधभक्तिपूर्ण मुस्लिम उलेमाओं की आज्ञाओं का पालन करने के लिए तैयार नहीं होता था। महूमद धर्मान्ध नहीं था किंतु इस्लाम में उसकी श्रद्धा थी और वह यह भी समझता था कि अकारण ही भारतीय काफिरों पर आक्रमण करके मैं इस्लाम की सेवा कर रहा हूँ।’

अर्थात् हबीब एक ही सांस में दो तरह की बात कर रहे हैं एक तरफ तो कह रहे हैं कि वह धर्मान्ध नहीं था और दूसरी तो लिखते हैं कि भारत के काफिरों को नष्ट करके वह इस्लाम की सेवा कर रहा था।

कोई प्रोफेसर हबीब से पूछे कि धर्मान्ध होना फिर और क्या होता है! महमूद ने जीवन भर जो कुछ भी किया, क्या वह उसकी धर्मान्धता का परिचायक नहीं है!

प्रोफेसर हबीब ने लिखा है- ‘महमूद का उद्देश्य भारत में इस्लाम का प्रसार करना था तथा इस्लाम लूट और आततायीपन का समर्थन नहीं करता है। महमूद एक पवित्र शासक था जो अपने धर्म के नियमों का सावधानी पूर्वक पालन करता था।’

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कोई प्रोफेसर हबीब से पूछे कि इस पवित्र शासक ने भारत में बर्बरता के अतिरिक्त और क्या किया था!

प्रोफेसर हबीब ने लिखा है- ‘उस काल के सभी मुस्लिम शासक महमूद को अपना आदर्श मानत थे तथा इस विषय पर एकमत थे कि भारत पर आक्रमण करके महमूद ने इस्लाम की सेवा ही नहीं की थी अपितु उसके गौरव को बहुत बढ़ाया था।’

कोई प्रोफेसर हबीब से पूछे कि चूंकि इस्लाम लूट और आततायीपन का समर्थन नहीं करता तो फिर महमूद ने भारत में लूट और आततायीपन करके इस्लाम का सम्मान कैसे किया था!

आगे चलकर प्रोफेसर हबीब स्वयं ही लिखते हैं- ‘ऐसा करके महमूद ने इस्लाम का अपकार किया था!’

वस्तुतः जब तथ्य कुछ और कह रहे हों तथा निष्कर्ष कुछ और निकाले जा रहे हों तो इतिहासकार वैसी ही कलाबाजियां खाता है, जैसी प्रोफेसर हबीब ने खाई हैं। दुर्भाग्य से हिन्दू इतिहासकारों ने अरबी और फारसी का अध्ययन नहीं किया, इस कारण मध्यकालीन भारत का इतिहास उन मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा तैयार किया गया जिन्हें अरबी और फारसी आती थी। ऐसे इतिहासकारों ने भारत के प्रति सहानुभूति न रखकर महमूद के प्रति हमदर्दी दिखाई जिसके कारण सच-झूठ सब एक-मेव हो गया। वर्तमान समय में अरबी एवं फारसी लेखकों की पुस्तकों के अंग्रेजी अनुवाद सामने आए जिनसे सच्चाइयां उजागर हुई हैं। अब उन्हीं अंग्रेजी अनुवादों से हिन्दी अनुवाद तैयार किए जा रहे हैं। हबीब जैसे कुछ लेखकों ने लिखा है कि महमूद का दरबारी लेखक उतबी प्रसिद्ध विद्वान था तथा महमूद और उसके युद्ध की ऐतिहासिक जानकारी के लिए हम उसकी योग्यता के ऋणी हैं। जबकि तथ्यों के आधार पर कहा जा सकता है कि उतबी का लेखन झूठ के पुलिंदे के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। उसकी अपेक्षा अलबरूनी तथा इस्लाम वैराकी के वर्णन अधिक निष्पक्ष हैं जिन्हें पढ़कर ही यह सिद्ध हो जाता है कि महमूद गजनवी ने ई.1001 से लेकर पूरे 27 वर्ष तक भारत में हिंसा, लूट, बलात्कार, रक्तपात और विध्वंस का नंगा नाच किया।

भारत के कुछ इतिहासकार लिखते हैं कि महमूद स्वयं सुसंस्कृत था और विद्वानों तथा कलाकारों का संरक्षक था। वह विद्वान् था और कविता में भी उसकी रुचि थी। गजनी को उसने सुंदर महलों, मस्जिदों, विद्यालयों और समाधियों से सुशोभित किया। उसने गजनी में एक विश्वविद्यालय की स्थापना की।

कहा जाता है कि महमूद गजनवी के दरबार में फिरदौसी (Abū al-Qāsem Ferdowsi Tusi) नामक फारसी लेखक रहता था। महमूद ने फिरदौसी से कहा कि वह शाहनामा (Shahnameh) लिखे जिसके लिए फिरदौसी को प्रत्येक रुबाई के लिए एक स्वर्ण मुद्रा दी जाएगी किंतु जब यह ग्रंथ पूरा हो गया तो पवित्र सुल्तान महमूद गजनवी (Holy Sultan Mahmud of Ghazni) ने फिरदौसी को स्वर्ण-मुद्राएं देने से इन्कार कर दिया।

इस पर फिरदौसी ने महमूद को अपमानित करने वाली कुछ पंक्तियां लिखीं। इन पंक्तियों में महमूद की माता के लिए कुछ अपमानजनक बातें कही गई थीं। जब महमूद को यह बात ज्ञात हुई तो उसने फिरदौसी (Ferdowsi) को स्वर्ण मुद्राएं भिजवाईं किंतु तब तक फिरदौसी मर चुका था और उसकी बेटी ने महमूद की स्वर्ण मुद्राएं लेने से मना कर दिया।

प्रसिद्ध इतिहासकार डॉ. आशीर्वादीलाल श्रीवास्तव ने लिखा है- ‘उस युग के भारतीय महमूद गजनवी को शैतान का अवतार मानते थे। उनकी दृष्ट में वह एक साहसी डाकू, लालची लुटेरा तथा कला का निर्दयी नाशक था। क्योंकि उसने हमारे दर्जनों समृद्धशाली नगरों को लूटा तथा अनेक मंदिरों को जो कला के आश्चर्यजनक आदर्श थे, धूल में मिला दिया। वह सहस्रों निर्दोष स्त्रियों और बच्चों को दास बना कर ले गया।‘

डॉ. आशीर्वादीलाल श्रीवास्तव ने यह भी लिखा है- ‘महमूद जहाँ भी गया, उसने अत्यंत निर्दयतापूर्वक हत्याकाण्ड किए तथा हमारे हजारों देशवासियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध मुसलमान बनाया। जो विजेता अपने पीछे उजड़े हुए नगरों, गांवों तथा निर्दोष मनुष्यों की लाशें छोड़ जाता है उसे भावी पीढ़ियां केवल आततायी राक्षस समझकर ही याद रख सकती हैं, अन्य किसी प्रकार से नहीं। शासक की हैसियत से भारत के इतिहास में महमूद का कोई स्थान नहीं है।

प्रोफेसर हबीब जैसे मुसलमान लेखक उसे भले ही पवित्र सुल्तान महमूद गजनवी (Holy Sultan Mahmud of Ghazni) सिद्ध करने का प्रयास करें किंतु महमूद वहशी हत्यारा और दुर्दान्त लुटेरा था, इनके अतिरिक्त और कुछ नहीं था।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता